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ESCREVIVÊNCIA DE MULHERES QUILOMBOLAS: utilização de metodologias ativas para a expressão da historicidade
(Universidade Federal do Norte do Tocantins, 2026) SANTOS, Maria do Rosario Monteiro dos
As memórias e a ancestralidade se encontram nos espaços de convivência mútua, nos terreiros, nos quilombos, nos territórios ancestrais, nos povos da floresta, nos movimentos com os anciões e os griôs proporcionando as trocas intergeracionais nesses territórios, que por vezes, encontram-se esquecidos ou pouco valorizados nas narrativas hegemônicas e segregadas da sociedade contemporânea. Nesse contexto, o presente trabalho objetiva captar, em síntese, as vivências das mulheres quilombolas e suas atividades na Comunidade Quilombola Dona Juscelina, localizado no município de Muricilândia, Estado do Tocantins, Região Norte do Brasil, norteado pelos seguintes objetivos específicos: a) Descrever a história da comunidade e a liderança feminina; b) Identificar a percepção das mulheres que desenvolvem ações na comunidade supracitada. A fundamentação teórica desse trabalho está alicerçada nos seguintes autores: Gramsci (1917), Haesbaert (1997, 1999), Moura (1981; 1987), Hooks (1995, 2000), Bonnemaison (2000), O’dwyer (2002), Freire (2000), Federici (2017), González, 2018, Evaristo (2020), Ferreira, Eiterer, Miranda (2021), Soares (2021), Souza & Pacheco (2025), dentre outros. A presente pesquisa se apresenta de abordagem qualitativa de dados e natureza descritiva e exploratória, tendo como recorte socioespacial, a Comunidade Quilombola Dona Juscelina, localizada em Muricilândia-TO. Para captação de dados, foi realizado um levantamento bibliográfico sobre a temática e áreas correlatas, assim como uma pesquisa-ação participante, onde foi possível a coleta de depoimentos pessoais através da Metodologia Ativa – Escrevivência (Evaristo, 2020, Souza & Pacheco, 2025). Por meio de um contato prévio com cada mulher que se dispôs a participar dos depoimentos, foram agendados dias e horários, de acordo com cada disponibilidade, para um encontro presencial, onde cada uma participante teve a liberdade de fala e escrita a próprio punho. Todas as mulheres participantes expressaram suas concordâncias a partir da leitura do termo de consentimento (Apêndice I), no início de cada entrevista, informando que cada participante poderia desistir de sua participação a qualquer momento de sua fala. Para análise dos dados, foi utilizada a análise de conteúdo de Bardin (1977), que é uma técnica que se concentra na identificação e classificação das proposições ou ideias centrais presentes nos dados coletados. Os capítulos discutem sobre a história quilombola no Brasil, sua importância, territorialidades, e aspectos sociais. Além disso, o estudo apresenta as narrativas da liderança feminina nos quilombos, a partir da escrevivência dessas mulheres e as suas memórias.